Contribution pour la prochaine séance de l'atelier philo:

Contribution d’Octavio sur l’altérité :

L'altérité, comme concept philosophique, signifierait « le caractère de ce qui est autre » ou la reconnaissance de l’autre dans sa différence.

Donc, pour parler d’altérité, il faut nécessairement se référer à l’autre, à autrui et leur « différence ».

Mais l’autre, autrui, l’est seulement quand lui et moi sommes devenus Sujets. C’est-à-dire : quand la socialisation nous a donné, assigné et

inculqué artificiellement des attributs qui nous différencient. C’est alors que l’autre peut être l’ami ou l’ennemi, le semblable ou le

dissemblable, et plus souvent l’antagoniste, le loup et même le diable. Actuellement, en la France de Zarko: moi (le Français) et lui (l’immigré,

même choisi !)

Pour tant, moi et l’autre, nous sommes des individus de la même espèce, l’espèce humaine, et de ce point de vue nous sommes et restons

essentiellement les mêmes. Pour la physiologie, il n’y a pas d’altérité, de l’autre possible, seulement l’être humain, l’individu. Celui qui,

comme identité biologique, n’en a d’autre que celle-ci : individu de l’espèce humaine. Et, comme raison d’être vivant, comme destin

physique : la survie et finalement la mort.

Ce qui nous fait « différents » c’est la socialisation hiérarchique, ce processus qui transforme l’individu en Sujet, Personne, Homme, Femme…

Comme dit Onfray : « Le sujet l’est toujours de quelque chose ou de quelqu’un » Dépouillé de tous les oripeaux sociaux, ce qui reste du Sujet

c’est l’individu ! Le Sujet est l’être défini par la relation et l’extériorité en lui déniant une identité propre et en lui attribuant une autre :

seulement attribuée par et dans la soumission, la subsomption a un principe transcendant, le dépassant (la loi, le droit, la religion, l’idéologie

ou n’importe quoi d’autre), qui le pousse à faire l’économie du soi au profit d’une entité structurée par sa participation et sa docilité.

Ontologiquement, l’être ; biologiquement, l’individu ; socialement, mais sans hiérarchisation, l’homme (et la femme), jamais le Sujet. Car, au-

delà des variations sémantiques et des diversités morphologiques ou psychiques, l’individualité est ce qu’il y a de commun aux êtres, quels

qu’ils soient leur sexe, leur âge, leur couleur de peau, leur fonction sociale, leur éducation, leur histoire. Encore comme le dit Onfray : « un

seul corps , enfermé dans les limites indivisibles de leur individualité solipsiste ».

Nous savons comme le processus civilisateur a transformé l’individu, l’être, l’homme en Homme, Personne, Sujet. Comme, en s’agrandissant

la complexité sociale, l’on est passe du biologique et ontologique à la politique. Et comment la politique (toute politique) c’est converti en

technique de soumission, pour que l’individu accepté de se soumettre, d’être soumis à quelque chose ou a quelqu’un. Toutes les utopies

politiques, théories du contrat social, projets de société, etc., ont posé comme axiome l’intégration de l’individu dans une communauté

pourvoyeuse de sens… Mais le sens a fini toujours pour n’avoir d’autre objectif que de faire oublier, déconsidérer, contraindre, retenir,

canaliser l’individu. Depuis des siècles, toutes les variantes de la politique ont tourné au tour de cette négation de l’individu pour l’imposer

un Destin : servir à Dieu, au Seigneur, à l’État, à la Patrie, à la Société, à la Révolution… Jamais à lui-même !

Donc, le concept philosophique d’altérité n’a de sens que par le sens que nous attribuons à l’Homme, Personne, Sujet. En soi, loin des

conditionnements religieux et partisans, l’altérité ne peut être qu’une relation laïque, accueillante, humaine, qui s'associe au métissage des

cultures et prône la fraternité et pas l’affrontement ou seulement la tolérance. Cette altérité est étroitement liée à la conscience de la relation

aux « autres », en tant qu'individus de la même espèce, qui ont besoin, comme nous, de se voir reconnus dans leur droit d'être eux-mêmes

dans leurs différences non hiérarchisantes.

C’est la hiérarchie, le pouvoir qui établit des différences insurmontables et nous empêche de me voir moi dans l’autre.

Salut

Octavio